二、天地生我欤？中国文化对于人在宇宙间地位的看法，比西方宗教要高明 得多，他说人由天地所生，或由阴阳和合生。天是属于形而上的或精神的，地是 属于形而下的、物质的。天地生万物，而人独得天地之正气，称为万物之灵，甚 至伟大到与天地幷立，称之为“三才”。所以人在天地间是最高尙的，不同于西 方的主奴体系。是否人人都能与天地幷立呢？唯有圣人才能“赞天地之化育”。 又说“天地无心而成化，圣人与万物同忧”，这些都充分的表现出圣人之伟大 。天地生万物是无心的，是一种自然的现象，不同上帝生万物是有心的，要生就 生。但是宇宙间从好处看：花儿美，鸟儿叫，一草一木都是可爱的。若从壞处看 ：大虫吃小虫，大鱼吃小鱼，你害我，我杀你，彼此互相残害。若说上帝造万物 ，这种生物界互相残杀的情形，最後当然也根源于神，神就未免太残酷了，所以 上帝造万物说不通。儒家说天地万物是无心的，万物相争相杀，又相助相成。圣 人却不能无动于衷，他要与万物同忧。天地是属于自然界的，而圣人是人文道德 的。圣人看到世界人类互相鬥争，他就主仁爱和平；看到人们缺乏知识，他就以 教育化导之；看到人们道德沦亡，他就重道德。天地间种种的不好，圣人总得想 办法使它合理化、臻于至善，这样圣人也就赞天地之化育了。这种观念，比西洋 宗教合理得多。由于中国的天地生、阴阳生，所以中国文化体系是父子式的。家 庭是父家长制；政治是帝王以老百姓为子民，老百姓称地方官为父母官。父子文 化体系，是情勝于理，不像主奴体系的重法、刻薄寡恩。